CRISTO ES EL DIOS CONOCIDO A QUIEN VIERON Y OYERON EN EL AT, QUIEN DIO LA LEY Y EN EL NT LA CONFIRMÓ, EL CREADOR DE ESTE UNIVERSO ESPACIO TEMPORAL DE TRES CIELOS.

no estando yo sin ley de Dios, sino bajo la ley de Cristo (1Co 9:21) De este Jesús se dice: y vendrá súbitamente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el Angel del pacto a quien deseáis vosotros (Mal 3:1) ¿porqué se le llama el MALAK (mensajero/ángel) del pacto? Veamos: De Moisés dice: Éste es aquel Moisés que estuvo en la congregación en el desierto con el Ángel que le hablaba en el monte Sinaí,  y con nuestros padres, y que recibió palabras de vida que darnos; (Act 7:38) Es el AT encontramos: Y se le apareció el Ángel de Jehová en una llama de fuego en medio de una zarza; y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía. (Exo 3:2) pues El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me mantiene desde que yo soy hasta este día, 16 el MALAK (Ángel ENVIADO, MENSAJERO) que me liberta de todo mal bendiga a estos jóvenes (Gen 48:15-16 ) Malak no necesariamente refiere a un ángel ontológico, sino que la expresión es usada para enviado, mensajero, en este caso el "SACERDOTE", mensajero. Mal 2:7 Por ello Jesús mismo es el Dios del AT a quien vieron y por quien fueron guiados de Egipto. En el AT encontramos lo dicho por el E.S : He aquí yo envío mi Ángel delante de ti para que te guarde en el camino, y te introduzca en el lugar que yo he preparado.  21 Guárdate delante de él, y oye su voz; no le seas rebelde; porque él no perdonará vuestra rebelión, porque mi nombre está en él. (Exo 23:20-21) ESTO LO ESCRIBIO MOISES POR INSPIRACION. y todos bebieron la misma bebida espiritual; porque bebían de la roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo. (1Co 10:4 R60) El mismo EL SADDAY QUE COMO VEN ES JESUS EN QUIEN YHVH PUSO SU NOMBRE, EL MALAK VISTO Y OIDO. Sabemos por la escritura  que Todo fue creado por (el Hijo) Jesus y para Jesus. Col 1:16, 17. Todo en este universo es sustentado con la poderosa palabra de Jesus.  τῷ (la) ῥήματι REMATA (palabra) τῆς δυνάμεως (podrosa)  αὐτοῦ (suya) y en Hb 11:3 Sabemos haber existido el universo por la REMATHA HO THEOS.. LA PALABRA EXPRESADA DE JESUS. "CIERTAMENTE LO ESCLARECEMOS CUANDO ENTENDEMOS QUE ES" dentro de este universo espacio temporal y creado de tres (3) cielos, más su Padre es de otra dimensión, una eterna, no espacio temporal y creada como esta.

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA (UNA VISIÓN ACTUAL DEL HOMBRE)

El alma es solo fenómeno que "llega a la existencia" cuando el aliento de vida o su poder vital es insuflado a un cuerpo, así es que el hombre llega a ser un alma viviente. Por eso se dice también que lo creado Hbr 11:3 provino de lo que no se veía, es decir, de la nada.. por lo tanto, no es eterno NADA de la creación. Si el alma fuera parte de Dios, entonces si la insuflara al hombre, tal existiría antes y eternamente sustancial y esencialmente, pero dice: LLEGO A SER.

Puesto ALMA es lo que LLEGA A SER/EXISTIR en lo espacio temporal, por lo tanto creación, y sabemos que la creación proviene de lo que no se veía, osea, de la nada, de lo inexistente.

El MISMO ALIENTO DE VIDA O ESPÍRITU DE VIDA, existe tanto en animales como en el hombre Gen 6 dice: raeré todo lo que tiene AIRE de espíritu de vida. Es obvio que tanto animales y hombre, porque la VIDA o el aire de espíritu de vida fue dado por Dios, solo que los animales cuando LLEGARON A EXISTIR, no se les considera que llegaron a ser ALMAS o seres racionales. Sino que solo el HOMBRE llegó a ser alma y consciente, por lo tanto, ALMA es solo adjetivo del ser humano consciente.

Claro, nišmat Hayyîm  (Gen 2:7) lo que se insuflo, el aire de vida y con ese nišmat Hayyîm  aire de vida, el hombre llego a ser/existir un alma viviente lüneºpeš Hayyâ (Gen 2:7) y el nišmat Hayyîm es solo el aliento, aire de vida. Porque eso fue lo que le insuflo naphach en su nariz 'aph. Así es, NEPHES SER. ¿y que es lo que LLEGA A SER Adán wa|yühî hä|´ädäm ? pues un SER vivo.

Lo de alma residente, no es para nada bíblico, puesto es lo que se predica el verbo "llegar a ser SER wa|yühî"

Date cuenta de la estructura de la oración, le insuflo naphach en su nariz 'aph el nišmat Hayyîm aliento de vida, NISMAT es AIRE.

Por eso tal aire es un aire vital, así le sigue la expresión 
Hayyîm, nosotros, la creación, pero otra cosa es Dios el creador.

Sobre la antropología o condición humana la biblia dice: y la oración es clara: wayyiPPaH le insuflo Bü´aPPäyw en su nariz nišmat aire Hayyîm de vida wayühî llego a ser hä el ´ädäm hombre lüneºpeš  ser, alma Hayyâ viviente (Gen 2:7 BHT)

Por lo tanto el nišmat aire Hayyîm de vida cuando fue insuflado por Dios al cuerpo, es cuando ocurre el fenómeno de ser el HOMBRE (como un todo) un nephesh chayah ser viviente

De los animales no se dice que haya INSUFLADO, SOPLADO EN SU NARIZ, pero si es claro que también les compartió de otra manera, desde luego, ese aliento de vida.

Dios es un ser que tiene vida, pero la vida eterna esencial y sustancial de él no es la misma que la vida espacio temporal no eterna de las criaturas.

Lo que se describe en génesis es esa relación personal, entre Dios y el hombre, que no tuvo con las otras criaturas;

por lo tanto, la diferencia entre los NEPHESH CHAYAH de animales y nosotros, es solo que nosotros llegamos a existir, solo que con CONSCIENCIA..por eso califica a tal ser como ADAN..

Entonces de quien mas podría venir la vida de los animales? Es obvio que también de Dios, solo que de otro modo lo otorgó.. la consciencia O INTELECTO se da DEBIDO a la estructura del cuerpo que moldeo. Por eso cuando Dios, el alfarero supremo, detalló el cuerpo, formo cada parte del polvo de la tierra y lo puso en su lugar para que cuando insuflara la vida, tal ser inanimado fuera consciente.

Dado que entonces el nephesh chayah o ser/alma viviente es solo fenómeno existente debido a la unión del polvo de la tierra moldeado y la nishmá soplada en la nariz, antes de existir pues no existía, y por lo tanto no es eterna.

Y Vemos que ruaj hayim es usado también en génesis 6 y 7 donde dice: raeré de la tierra TODO lo que tiene nishama = aire de ruaj = espíritu de chayah = vida.. tanto los animales como los hombres son nephesh hayim = seres vivientes o almas vivientes con nishama de ruaj de viva en ellos.

Ser es EXISTIR -- nephesh chayah, ser viviente, puesto al NEPHESH (ser) lo califica el que es viviente chayah.

Por eso se dice lo mismo de los animales, por lo tanto, lo diferente entre ellos y nosotros es la razón, porque génesis detalló como fuimos formados.

La existencia la tienen también los animales, porque por ejp: un bombillo para que funcione, la estructura es lo indispensable primero, luego se le da la energía para que funcione. Así cumple su función tal cual es y para que su existencia misma.. la diferencia como vez, esta en el detalle que se advierte a la estructura del cuerpo formado y como vemos, es el mismo, puesto los animales tienen RUAJ DE VIDA, el cual, es el mismo que regresa a Dios que o dio.

Puesto los animales tienen nishama = aire de RUAJ DE VIDA , el cual es el mismo que tiene el hombre.Hay que tener clara la antropología bíblica .. pues Dios creo al hombre y animales con  nishama = aire de Ruaj de vida y tanto del hombre como de los animales se dice que llegaron a ser NEPHESH CHAYA seres vivientes o en griego, almas vivientes. Pero, solo al hombre se le concedió ser a la imagen y semejanza del creador, pero en lo que respecta a la  nishama = aire de RUAJ DE VIDA  y  llegar a ser NEPHESH CHAYAH seres vivientes o en griego, almas vivientes, se le da a tanto el hombre como a los animales.. lo único que nos diferencia de ellos es la razón.

Lo digo porque la estructura y detalle que presenta génesis respecto del hombre y como fue moldeado del baro no fue por nada, lo que nos diferencia de los animales es la imagen y semejanza, la estructura, la vida que al hombre luego le fue soplada en su nariz, a los animales solo dada sin tal relación personal e intima.

Por ello cuando esa estructura a imagen y semejanza del creador en barro moldeada, le fue insuflado aire de vida, el hombre llego a ser un ser viviente. Cumpliendo por lo tanto el objeto de su creación, la consciencia de su existencia.. por eso el ser del hombre fue creado BARA de la nada, ex inhilo.

El fenómeno de SER O EXISTIR es espacio temporal, que provenga por creación, no lo hace tener una existencia eterna.

Ahora, cómo no podemos asegurar que tal ALIENTO/AIRE DE VIDA no fue creado también?

Que proceda de Dios que lo dio, no quiere decir que sea parte de Dios, sino que puede ser también por creación de Dios.. y a Dios regresa en sentido metafórico.. no crees?

y con ello se asegura aun mas que la vida de lo creado también es creada, y que proviene de Dios el creador diferenciándose del mismo creador.

Pues procedimos de Dios, salimos de Dios, pero no somos eternos. Porque así como la mujer procede del varón, también el varón nace de la mujer; pero todo procede de Dios. (1Co 11:12 ) y como vez, tal procedencia refiere a TODO.

Por lo tanto puedo asegurar con suficiente base que también el aliento de vida del hombre (la vida) fue creada. Precisamente, dado que el fenómeno de la existencia es ESPACIO TEMPORAL, tanto el barro como el aire insuflado es espacio temporal y por lo tanto no eterno.

El hombre hace parte de ese TODO que procede de Dios

pero como al hombre lo hace el barro y el aire de vida, tal TODO cubre ambos, que es lo que es el hombre per se.

Pero TODO salio de Dios.. entonces todo es eterno?

Pues TODO supongo que es todo no crees?

Busca el verso que dice que TODO PROCEDE del Padre..

PUES el nephesh chaya que es el ser viviente, percibe mediante el cuerpo.. si te cortas el cuerpo te duele, así dices, me duele mi nephesh en hebreo. Nephes designa lo que hace de un cuerpo, sea animal u hombre, un ser vivo. Como ser holístico que percibe mediante el espíritu, alma y cuerpo, no separadamente como enseña la teologiza griega. incluso Nephesh es traducida una vez, Gn 36, 6 por soma = cuerpo .. pues para el hebreo la palabra nephesh comportaba el ser completo. Ese es el problema.. que la idea de residente no esta en el texto. Cuando NEPHESH se traduce por psyche, la palabra psyche designa lo que es vital en el hombre en el sentido mas amplio de la palabra .. NO una parte separada. como piensan los griegos. Como si espíritu, alma y cuerpo compusieran al hombre. La idea hebrea de nephesh es holística, es el ser completo. Así se habla del nephesh /alma/ser que vive Gn 1: 20; el que muere exhala el alma Jer 15: 9, la derrama Lam 2:12... por eso de la persona que muere se le designa en Nm. 31:19 como nefesh (traducido "persona/ser/alma")  muerta

Jehová, que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de él (Zac 12:1) en desacuerdo contigo por considerar esa vida espacio temporal con que dota al hombre como siendo parte de la esencia y sustancia ontológica de Dios, dándole a la vida creada un carácter divino.

Por eso existe NISHMA DE VIDA creado y el NISHMA DIVINO increado, existe el espíritu del hombre creado = formado y el E.S increado. De allí la imagen y semejanza es imagen y semejanza material de lo inmaterial, pero no son lo mismo. La vida es un fenómeno de la creación en el mundo espacio temporal.

Estos argumentos evidencian lo falaz de la argumentación de muchos y falso adoctrinamiento al comparar y señalar que lo existente como fenómeno creado espacio temporal es IGUAL esencial y sustancialmente a Dios en su naturaleza ontológica.

La Biblia dice: el único que tiene inmortalidad (1Ti 6:16) en cambio los seres creados buscan gloria y honra e inmortalidad (Rom 2:7) una cosa es la inmortalidad única eterna, esencial y sustancial de Dios y otra el de las criaturas que participaran de ella porque Dios con su poder las sustenta.

Las criaturas creadas existen y viven desde cuando fueron FORMADAS, no desde la eternidad. La eternidad de la que participaran será por el poder de Dios que les mantendrá la existencia, no porque fuesen ontológicamente eternas como Dios. Los ángeles no son eternos, pero participan de una eternidad a partir de su creación como criaturas vivas,

pero DIOS es existente y vivo desde la eternidad.

Por eso existe NISHMA DE VIDA creado y el NISHMA DIVINO increado, existe el espíritu del hombre creado = formado y el E.S increado. Por eso la imagen y semejanza es imagen y semejanza material de lo inmaterial, pero no son lo mismo. La vida es un fenómeno de la creación.. en el mundo espacio temporal.

Querer señalar que la VIDA espacio temporal es esencial y sustancial es la misma que la de Dios, es falacia.

- minnišmat ´élôªh yö´bëºdû ûmërûªH ´aPPô yiklû (Job 4:9 BHT) 
Por el aliento minnišmat de Dios perecen, Y por el espíritu rûªH de su ira son consumidos. (Job 4:9 )

Vemos claramente lo divino o de Dios siendo comparado con lo material o humano.. que en el hombre es creado así como el espíritu del hombre mismo.

- Bildad de Súaj tomó la palabra y dijo (Job 25:1 CAB) a lo que Job contesta: et-mî hiGGaºdTä millîn wü nišmat -mî yäc´â mimmeºKKä (Job 26:4) 
¿Con quién has declarado las palabras? ¿Y de quién salió tu aliento? (Job 26: 4 YLT)

¿Qué inspiración es la tuya? (Job 26:4 CAB)
de quién es el espíritu que habla en ti? (Job 26:4 RVA) 
de quién es el espíritu que de ti viene? (Job 26:4 RVG) 
de quién es el espíritu que habló en ti? (Job 26:4 NBH)

Se traduce como espíritu/inspiración puesto o era de suyo o de satanás, ya que es una pregunta retórica.

- Kî|-kol-`ôd *nišmätî* bî wü *rûªH* ´élôªh Bü´aPPî (Job 27:3 BHT) 
Durante todo el tiempo mi aliento está en mí, y el espíritu de Dios en mis narices. (Job 27: 3 YLT)

Que mientras haya aliento en mí y el hálito de Dios esté en mi nariz, (Job 27:3 RVA)

- ´äkën rûªH -hî´ be´énôš wü nišmat šaDDay Tübînëm (Job 32:8 BHT)

Ciertamente, espíritu está en el hombre, y el aliento del Poderoso les hace entender (Job 32: 8 YLT)

Aquí habla del aliento de Dios que le hace entender pues el es E.S el que enseña al espíritu del hombre a través de la palabra expresada de Dios.

No obstante, es el espíritu en el hombre, el soplo del Todopoderoso, que le hace entender. (Job 32:8 RVA) aquí se comparan ambas como siendo la misma.

Siendo el aire de vida nishama /el espiritu FORMADO con que Dios dotó al hombre el que lo hace entender.

- rûªH-´ël `äSäºtnî wü nišmat šaDDay Tëhayyënî (Job 33:4 BHT)

El Espíritu de Dios me ha hecho, Y el aliento del Todopoderoso (Shaddai) me da vida. (Job 33:4 NBH)

El Espíritu de Dios me ha hecho, Y el soplo del Poderoso me ha dado la vida. (Job 33: 4 YLT)

Aquí se menciona al Espíritu de Dios como propio y ontológico de Dios, y el nishama de el Shaday quien nos dió la vida, siendo esta propia por la palabra. Puesto aqui el nišmat šaDDay es el aliento o palabra expresada de Dios. Y sabemos que Todo provino de lo que no se veía y por la rematha theou palabra de Dios Hb 11:3 ex inhilo (sin materia preexistente)

- ´im-yäSîm ´ëläyw liBBô rûHô wü nišmätô ´ëläyw ye´ésöp (Job 34:14 BHT)

Si El determinara hacerlo así, Si hiciera volver a sí mismo Su espíritu y Su aliento, (Job 34:14 NBH)

Si hiciera volver a sí su soplo y retirase hacia sí su aliento, toda carne expiraría al punto y el hombre tornaría al polvo. (Job 34:14,15 CAB) 
lo dijo Elihú, hijo de Baraque (Job 32:6 CAB)

Se concibe como proviniendo de Dios o siendo retraido a sí mismo por el posesivo SU RUAJ Y SU NISHAMA como fuente vital

- minnišmat-´ël yitten-qäºraH würö Hab mayim Bümûcäq (Job 37:10 BHT)

Por el soplo de Dios se da el hielo, Y las anchas aguas se congelan. (Job 37:10 R60)

De nuevo como analogía el soplar, aunque es un antropomorfismo

-  minnišmat rûªH ´aPPeºkä (Psa 18:16 BHT) Al soplo del aliento de Tu nariz. (Psa 18:15 NBH)

de nuevo antropoformismo

- Köl hannüšämâ Tühallël yäh halülû-yäh (Psa 150:6 BHT) Todo lo que respira alabe a JAH. Aleluya. (Psa 150:6 R60)

- nër yhwh(´ädönäy) nišmat ´ädäm HöpëS Kol-Hadrê-bä†en (Pro 20:27 BHT)

 Yahveh vigila el espíritu/aliento=aire de vida del hombre, penetra todos los rincones de su ser. (Pro 20:27 CAB) Lámpara de Jehovah es el espíritu del hombre, la cual escudriña lo más recóndito del ser. (Pro 20:27 RVA)

Que se cree es de donde Pablo toma lo dicho en: ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios. (1Co 2:11 R60)

A quien como vemos, nishmá se entiende como el Espíritu del Hombre, el cual según Zacarias es FORMADO y del cual Pablo lo diferencia del Espíritu de Dios que esta en Dios

Yahveh vigila el espíritu del hombre (Pro 20:27 CAB).. que como vez, fue FORMADO y por lógica Dios lo vigila y sustenta, de otra manera no necesitaría vigilar algo que se puede mantener por si solo ya que es esencial y sustancial de Dios mismo

-  h亴ädäm ´ášer nüšämâ Bü´aPPô  (Isa 2:22 BHT) 

Cesa para ti del hombre, cuyo aliento= aire de vida está en sus narices, porque, ¿en qué se estima? (Isa 2:22 YLT)

Dejad de confiar en el hombre, cuyo hálito está en su nariz; pues, ¿de qué estima es digno? (Isa 2:22 RVA)
¿en qué puede estimársele? (Isa 2:22 CAB)

De una manera retórica la expresión proporciona una idea que minimiza la importancia del hombre por este solo hecho

- nötën nüšämâ lä`äm `älʺhä wü rûªH lahölkîm Bäh (Isa 42:5 BHT)Así dice Jehová Dios, el Creador de los cielos, y el que --el que da respiración al pueblo que mora sobre ella, y espíritu a los que por ella andan. (Isa 42:5 RVG)

-  Kî- rûªH millüpänay ya`á†ôp ûnüšämôt ´ánî `äSîºtî (Isa 57:16 BHT)
 Y el aliento que Yo he creado. (Isa 57:16)

Porque no por siempre reprendo, ni de continuo me enojo; pues ante mí se desfallecerá / consumiría el espíritu y las almas que yo he creado. (Isa 57:16 CAB)

vemos que las ûnüšämôt ´ánî `äSîºtî  (Isa 57:16 BHT)

-   lö|´-ya`ámod-Bî köªH ûnüšämâ lö´ niš´árâ-bî (Dan 10:17 BHT) Porque al instante me faltó la fuerza, y no me ha quedado aliento.

 (Dan 10:17 RVG)

- wüyöcër Y CREA rûªH EL ESPIRITU-´ädäm DEL HOMBRE BüqirBô P (Zec 12:1 BHT) en su interior. (Zec 12:1 CAB)  dentro de éL (Zec 12:1 R60)

Jehová, que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de él, ha dicho: (Zec 12:1 )

- miKKol-haBBäSär ´ášer-Bô rûªH Hayyîm (Gen 7:15 BHT) de toda carne en que había hálito de vida. (Gen 7:15 CAB) 

de toda carne en que había espíritu de vida. (Gen 7:15 R60) como vemos, el ruaj hayim es el mismo espíritu o aliento que anima al hombre = la vida, formada.

La vida de los animales creados de la nada = DE LA NADA PROVINO. Así, tiene el NISHAMA chaya, aire de vida, el cual piensan que es esencial y sustancial al de Dios ontológicamente, osea, un pedacito, pero como señalamos, fueron creados.

No leyeron acaso? Jehová, que extiende los cielos y funda la tierra, y forma el espíritu del hombre dentro de él, ha dicho: (Zec 12:1 )  ¿donde dice que le PUSO un espíritu eterno?

entonces, ¿este ESPÍRITU DEL HOMBRE FORMADO, es el mismo espíritu eterno no creado de Dios?

Eso creen algunos por creer que por decirse "de Dios" y "del hombre" de la misma manera, son lo mismo ontológicamente

Confundir lo espacio temporal con lo eterno es falaz. ¿Crees que la vida como la existencia de Dios debemos de igualarla a la nuestra ontologicamente? Todo fue creado por la palabra de Dios de lo que no se veía, osea, de la nada, así como la existencia del mundo espacio temporal es creada

¿Dios acaso no ES? no existe? ¿no es la fuente de la existencia? entonces ¿la existencia de lo espacio temporal es eterna?

Según muchos amigos, DIOS es la fuente de la vida, así que la vida de los seres creados debe de ser esencial y sustancialmente la misma que la de Dios.

Usando este razonamiento, Dios es la fuente de la existencia y lo que existe es esencialmente y sustancialmente de lo mismo que Dios, por lo tanto estos creen que la existencia del universo es eterna.

AMIGOS: ¿Dios cuando creó la vida?

RTA: la de Dios mismo es eterna increada. Así que no la creo, tal como su existencia, ¿pero la existencia de lo creado?

a = existencia eterna de lo creado.. 
b = lo creado existió y por lo tanto provino de Dios pero de la NADA, no existiendo antes.

Dios, acaso NO decías TU, era la fuente de la vida? luego, no lo es entonces de la existencia?

Señalo que la existencia de Dios así como la vida de Dios ontologicamente no es la misma de lo creado espacio temporal.

Kî|-kol-`ôd nišmätî bî wü rûªH ´élôªh Bü´aPPî (Job 27:3 BHT) Durante todo el tiempo mi aliento está en mí, y el espíritu de Dios en mis narices. (Job 27: 3 YLT) 
Compara aliento con espíritu, a lo cual Zacarías dice que fue FORMADO, " y forma el espíritu del hombre dentro de él, ha dicho: (Zec 12:1 ) es que esa muy claro, así que no puede ser el mismo ontologicamente para Dios y para lo creado, aunque se designe de igual manera, esencial y sustancialmente son diferentes.

¿Que criatura hacia atrás en el universo espacio temporal creado existe con vida? los ángeles, bien, adivinaste, pero la vida de los ángeles es esencial y sustancial que la de Dios?

Los ángeles que son designados espíritus como Dios que es designado espíritu, ¿son entonces esencial y sustancial ontologicamente de los mismo? entonces, por ser designados de la misma manera, ¿son ontologicamente de la misma naturaleza que la de Dios?

Uso tu razonamiento: ¿La realidad de este universo no existía hasta que Dios creo al primer ser existente? ¿no que Dios es la fuente de AMBAS?

Pues claro, vida creada, puesto la vida de Dios es esencial y sustancial no comparativa a la creada en este universo espacio temporal.

Lo que no hago es comparar la vida creada con la de Dios, así como la existencia creada de todo con al existencia eterna de Dios. La vida de la criatura que es creada, pues claro que es a partir de su creación, así como su existencia.

Vimos por Zacarías que Dios FORMO el espíritu en el hombre, el cual es el mismo aliento de vida que le fue dado en su nariz dentro suyo.

¿Tu estas diciendo que él no es LA VIDA sino que la creo, CUANDO Y DONDE?.

RTA: No estoy diciendo eso, antes, el es la VIDA, pero porque el nos creó a imagen y semejanza suya, no de los mismos atributos que lo constituyen a él ontologicamente.

Allí esta claro: FORMA/CREA. El espíritu del hombre dentro de el.. el cual como hemos visto es el mismo espíritu de VIDA dentro del hombre soplado en la nariz del hombre

mostré que al hombre lo soplo dentro de el, pero al de los animales le fue dado simultáneamente al existir vivos

y en gen 6 refiere la expresión para toda criatura viva sobre la tierra, así que como vez, es de la misma naturaleza que la de los animales , vida creada al existir el ser vivo como tal.. por lo tanto tal vida es creada y no es la misma esencial y sustancial que la de Dios, el cual tiene vida en si mismo y existe.. lo demás fuera de él es CREACIÓN

Lógicamente la FORMO y la soplo dentro del hombre, por eso Zacarías dice:  wüyöcër Y CREA rûªH EL ESPIRITU ´ädäm DEL HOMBRE BüqirBô  (Zec 12:1 BHT) en su interior. (Zec 12:1 ) pues comparativamente el ruaj de vida es el mismo aire de vida que soplo en su nariz.

Dice que la FORMO DENTRO, dice FORMO antes de decir dentro suyo, pues se supone que es donde la puso .. no donde la formo ya que vimos que es el mismo aliento de vida de animales y demás seres, a los cuales solo se los dio sin mas. Del hombre solo se detalla el proceso mas personal e intimo.

Puesto es el mismo espíritu de vida de todo ser vivo que al hombre fue dado de manera persona, pero eso no quita el hecho que fuera FORMADO, tal como el de los animales y plantas y dado mediante un soplo dentro del hombre, pues en génesis se describe la vida o aire de vida siendo dado de fuera hacia dentro del hombre mediante la nariz. Así que no es que es el mismo, pues uno fue FORMADO fuera y Zacarías solo resume el hecho y destaca que fue creada/formado en lo espacio temporal y otro es la vida de Dios.

Zacarías precisamente habla del Génesis mismo - dando una aclaración, que el AIRE DE VIDA O ESPÍRITU DEL HOMBRE fu realmente FORMADO

- minnišmat-´ël yitten-qäºraH würö Hab mayim Bümûcäq (Job 37:10 BHT) Por el soplo de Dios se da el hielo,

Y las anchas aguas se congelan. (Job 37:10 pero vemos que es el mismo NISHAMA que soplo en la nariz del hombre..

 no vez que el soplo nishama crea? entonces como dices que la vida que en Zacarías se compara con el espíritu

de vida no fue formado dentro del hombre? acéptenlo.. la VIDA, del hombre como de toda criatura creada, fue creada.

Dios no dependió de materia preexistente, y se sabe que la materia es un tipo de energía comprimida en partículas o empaquetadas, de modo que lo que llamamos energía es materia en niveles cuánticos  por lo tanto, si DIOS CREO

todo de la nada, es porque no existía ni la materia ni la energía las cuales son intercambiables. Por eso se dice del Hijo: él es antes de todas las cosas, Y TODAS LAS COSAS FUERON CREADAS POR EL, visibles e invisibles, osea, que el Hijo es antes de lo espacio temporal y el espacio tiempo fue creado por él. Mediante su omnímodo poder hizo aparecer la materia, y después por medio de ese mismo poder impartió vida a los seres formados con ella. La materia y la energía son intercambiables y ambas fueron creadas para dar lugar al

fenómeno de la existencia espacio temporal.  Entonces, ¿porqué parece extraño que un Dios todopoderoso pudiera

crear la materia que aún no existía, el espíritu del Hombre, la vida de las criaturas vivas y todo lo demás que es fenomenológico de este universo espacio temporal?

La idea de lo existente como espacio temporal, si fue creado y no eterno, entonces se diferencia dimensionalmente de Dios y su existencia increada sino dada como acto puro

La Nada no existe, Elohim lo llena y cubre todo. Hay que entender que la teología bíblica aunque expresa esta sentencia también Hindu, tiene una semántica diferente, ya que diferencia esencial y sustancialmente al creador de la criatura en el ámbito ontológico.

La nada absoluta no puede existir, ya que por eso la pregunta: ¿porque existe algo en  lugar de nada? y dado que existe el universo espacio temporal, o 
1: la materia fue creada junto con la energía o 
2: la materia/energía son eternos.. 
3: la 3° opción seria la budista y oriental: la materia y energía espacio temporal es solo migración de la esencia y sustancia ontológica del eterno, por lo tanto el universo participa de lo divino, cosa que no armoniza con la biblia.

Tu tienes vida cierto? pero al creer en Jesús, Dios nos ha dado vida con Cristo, menciona Pablo. Pero esas dos vidas que crees también tu, no es de la que hablo, sino de la vida del hombre creado y de la vida de Dios increado, de la existencia de Dios y de la del Hombre creado, del espíritu del hombre creado y el espíritu de Dios increado

No había vida hasta que creo el primer ser vivo.. ahí fue que existió creada el primer ser vivo cuya vida es creada también

tal como su existencia.. crees que existía también eternamente porque Dios es la fuente de la existencia?

¿y no que hay un árbol de la vida que si lo comían vivirían eternamente?

¿Crees que Adán y Eva tenían vida esencial y sustancial de Dios, osea eterna? .. entonces que de lo que dice Dios ¿si comen del árbol? ¿dirás que eterna en la criatura creada? LA RESPUESTA: no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre (Gen 3:22)

Una cosa por eso es la existencia como la vida de Dios y otra la existencia y la vida de las criaturas. Una existencia como vida es eterna, la de Dios, otra no, pues es creación y por lo tanto no eterna.

Pues refiero a vida creada. Si es creada no existía antes, o ¿crees que al vida de Dios es también creada? 
Vida = Dios es vida, así que es eterna porque es la de Dios, así piensas, luego, la vida del hombre como la de los seres con vida participa de esa vida eterna de Dios ya que de esa vida suya dio a todo lo vivo. Pues por eso he disertado, que la vida de las criaturas creadas es creada. Así que no existía antes. Crees entonces por la pregunta que haces que es la misma vida? ¿es vida de la misma naturaleza?

Creemos que Adán y Eva NO tenían vida esencial y sustancial de Dios, osea eterna, POR ESO, ¿qué es lo que dice Dios si comen del árbol? no alargue su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma, y viva para siempre (Gen 3:22) por lo tanto la vida de las criaturas creadas es creada también, la cual no es esencial ni sustancial de lo mismo que la vida de Dios no espacio temporal

La inmortalidad esta en la vida, por lo tanto si no somos inmortales es porque no tenemos vida eterna, sino que es creada y será eterna e inmortal debido a que será sustentada por el poder de Dios, no porque sea esencial ni sustancialmente la misma que la de Dios.

Una cosa es esta vida terrenal que tenemos, pero otra cosa es la vida eterna Jesús nos ofrece por creer en el evangelio y  obedecerlo. Amen, así es.. pero aun así, tal vida no es eterna, sino que es solo el sostenimiento de la vida creada por toda la eternidad subsiguiente a ser creados

Por eso dice hebreos 1:3 que todo lo sustenta con su poderosa palabra no que sea sustentado con algo esencial o sustancial suyo. Y la vida proviene de Dios y de ningún otro ser, claro, proviene de Dios por creación, no por emanación como piensan los orientales indues y budistas

wüyöcër Y CREA rûªH EL ESPIRITU-´ädäm DEL HOMBRE BüqirBô P (Zec 12:1 BHT) en su interior. (Zec 12:1 CAB)  

dentro de éL (Zec 12:1 R60) aquí el RUAJ  es el mismo nishama o aliento de vida/espíritu de vida

1 Juan 1:1-2 porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y testificamos, y os anunciamos la vida eterna,

la cual estaba con el Padre, y se nos manifestó.

La cual estaba con el Padre, como vez, la vida de DIOS es esencial y sustancial del ser de Dios mismo en su ontología, por lo tanto no de la creación, ya que dice: estaba con el PADRE, no dice que dentro de nosotros o algo similar. Trato de sanjar el hecho de la confusión panteísta de la idea de que algo esencial o sustancial de Dios hace parte de la creación, teniendo así una chispa divina, pues no confundo al creador no espacio temporal de la creación espacio temporal

Hayber ¿Dios es la vida?

Claro, así como Dios es amor, pero el amor nuestro no es el mismo que el suyo esencialmente. Dios es también la fuente de la existencia, pero la existencia de la criatura es temporal, no eterna, esencial y sustancialmente diferente de la de Dios. El que tiene vida  en sí mismo es Dios por eso es Dios. El hecho que un ser viviente tenga vida, no quiere decir que sea Dios. Eso antes reafirma lo que digo, ya que no dejo solo allí el hecho, sino que no predico que algo en el hombre tenga algo divino o de la esencia y sustancia ontológica de Dios.

¿Quién es la vida?

La vida es Dios, porque Dios es un Dios vivo.. así como el amor, la fuente de la existencia, etc, etc. pero ninguno de esos atributos los comparte con la criatura esencial ni sustancialmente en su ontología.

Usted sabe que es la vida?

Claro, la vida es una manifestación espacio temporal cuando Dios creo seres vivos, es lo que en los anima y biologicamente desarrolla los procesos biológicos y Zacarías dice que el espíritu del hombre fue formado.

Si, ¿pero esa vida que tienen los seres vivientes, quien se la dio a ellos? Dios, por su poderosa palabra, ya que Hb 11:3 claramente lo dice: proviene de Dios al crearla por su palabra, ya que TODO fue creado por Dios, visible e invisible (como la vida)

Pero otra cosa es decir que la VIDA ontológica de él mismo la emanó de sí a las criaturas, (porque la vida fue manifestada). En este verso, vida viene siendo nombre nominal para Jesús, para un ser, el de Dios, el cual estaba con el Padre. Aun los unis entienden que el LOGOS es la palabra.. entonces?

PROPUESTA: Para muestra un experimento mental, y muy atrevido, HaShem Lo creó Todo, a continuación se propone el siguiente caso muy hipotético e improbable de ocurrencia pero cabe mencionarlo, atrevidamente pensemos que sucedería con Su creación en el instante si hipotéticamente El dejase de existir? La vida y Su creación como tal perduraría en el tiempo?

RESPUESTA: El dilema es que si lo creo con poder, tal poder es diferenciado del mismo Hashem por lo tanto, aunque desapareciese, el universo se mantendría en lo que se considera la teoría naturalista y teísta puesto vemos este dilema cuando el mal, que desvela el universo en sus causales naturalistas porque el universo cuando Adán y Eva estaba cubiertos por un manto divino era tal como es o no lo era y solo era perfecto debido al manto divino?

Pero al ver que el universo era perfecto, la entropía como espinas y cardos no existían y afloraron por el principio naturalista de supervivencia.. así, si Dios desapareciera creo que el universo seguiría causas naturalistas propias según el orden propuesto hacia la entropía como consecuencia ultima

Si no hay creador no hay tiempo ni espacio PERO si hay tiempo y espacio ya creado al desaparecer el creador solo queda la creación, siendo ésta no la que desaparece sino el creador, por lo tanto la creación solo seguiría un curso naturalista per se, hasta la entropía total para lo cual quizá las criaturas encuentren una solución, porque lo que hace el creador es sustentar su creación y mantenerla con su poderosa palabra, Hb 1:3.

PREGUNTA: Ese es el pensamiento hebreo, si Hashem desaparece todo se cae, el sostiene todo con su poder.

RTA: no se prodría caer, ya que es todo lo que es como universo, además, nada cae puesto todo esta en continuo movimiento hacia una dirección indeterminada de la cual no sabemos, pero si se sabe que viaja por cúmulos de galaxias como ríos hacia una dirección determinada según la expansión.

Lo llena todo, otra expresión para designar que esta al tanto de todo.. puesto es omnipresente  para lo cual no necesitaría su omnisapiencia, así viceversa.. por lo tanto, que lo llene todo (lo espacio temporal)  pero siendo el eterno (no espacio temporal) entonces es de otra dimensión para lo cual al espacio temporal que creó es de la que está a su cuidado como un Padre sustenta su familia.

Porque:

1: Lo espacio temporal (este universo creado) pertenece a la dimensión eterna y fue creado dentro de ella. 

2: Una dimensión adyacente a la eterna, la cual es creada fuera de la NO espacio temporal o eterna.

En cuya mano está el aliento de todo ser viviente, y el espíritu de toda carne de hombre. (Job 12:10 YLT)

Porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad (Col 2:9)

Si en Cristo habita la plenitud de la deidad CORPORALMENTE,  es claro que no ESPIRITUALMENTE..así, Jesús no puede NO HABITAR y SI HABITAR plenamente .. o lo uno o lo otro es cierto, por lo tanto el SEÑOR que es ESPÍRITU es el ESPÍRITU SANTO, no Jesús, puesto Jesús, PLENAMENTE ÉL HABITA CORPORALMENTE, no espiritualmente en Cristo.

No dice espiritualmente ni incorporeamente, sino corporeamente la plenitud de la deidad, osea, la plenitud de sí mismo (Cristo).

Pero considerando que es omnipresente, luego no puede estar ausente de un sitio, pero como PLENAMENTE ESTABA DENTRO DEL CUERPO, obviamente anonadó la omnipresencia, por tanto ya hay algo que no hacía al anonadarse (no digo que no fuera capaz de hacerlo)  .. asi, es claro que Jesús no es SU PADRE, puesto para que sea cierto la primera premisa de que PLENAMENTE ESTABA DENTRO DE TAL CUERPO, su Padre era entonces el que no anonadó sus atributos y por lo tanto COMO SER NO ANONADADO, era OMNIPRESENTE mientras Jesús eterno estaba DENTRO DE TAL CUERPO.

Por ello JESUS no era omnipotente y omnipresente, puesto había dispuesto no usar su omnipotencia y omnipresencia ya que Pablo dice que la PLENITUD DE LA DEIDAD moraba corporalmente.. por lo tanto el SER ESPIRITU JESUS INMUTABLE, estaba morando en carne.. asi que evidentemente no ERA SU PADRE.

Unis: ES DIOS EN CIELO EN LA TIERRA Y DEBAJO DE LA TIERRA.

Rta:. Mas donde deja que en TODA SU PLENITUD como ser que es, en Cristo, estaba también FUERA DE CRISTO en todo su SER Y PLENITUD??

Nunca dice la escritura que haya dejado de habitarlo PLENAMENTE en tal cuerpo.. y si plenamente habita tal cuerpo, evidentemente lo contrario seria ilógico

Los unis echaran mano a la omnipresencia, pero claramente, si habita plenamente tal cuerpo, seria entonces omnipresente con tal cuerpo

Consideremos la lógica uni de la omnipresencia: Jesús esta en carne y sin carne simultáneamente y en todos lados, luego, no esta HABITANDO PLEROMA (plenamente) dentro del CUERPO (corporalmente) en que se manifestó, así, simplemente se contradicen los unis.

HIJOS DE DIOS: SIGNIFICADO JUANINO

"Pero a todos los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre, que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios" (Juan 1:12-13 | LBLA).

Cuando Juan utiliza la expresión "hijos de Dios" para referirse a los creyentes utiliza la palabra griega τεκνα (tekna -plural de τέκνον) en vez del sustantivo υιοι (plural de υἱός).

Según A.T. Robertson, la palabra griega τέκνον (téknon) proviene de la raiz τέκ que significa engendrar (Word Pictures of the New Testament, vol. 5, pág. 11). Juan prefiere utilizar esta palabra griega para indicar que somos hijos de Dios en el sentido espiritual y no como su prole (IBID). Por cierto, la expresión griega τεκνα θεου (tekna theou) significa "niños de Dios."

Cuando Juan afirma en su evangelio y en sus epístolas que Jesús es Hijo de Dios utiliza una palabra diferente: υἱός (uiós), que significa hijo. Veamos: "Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a su Hijo (υἱός) unigénito, para que todo aquel que cree en El, no se pierda, mas tenga vida eterna" (Juan 3:16 | LBLA).

Del uso por Juan de estas dos palabras griegas que significan hijo, surge la siguiente conclusión: Los creyentes son hijos de Dios por regeneración. Por tal razón Juan dice que a los que creyeron en el nombre de Jesús se les concedió el derecho de ser hijos de Dios. Estos no nacieron según la carne, sino según Dios (Juan 1:12,13).

Los judíos pensaban que ellos podían ser hijos de Dios sin el Logos, o sea, sin Cristo. Jesús tuvo una discusión con los fariseos sobre este asunto (Juan 8:38-47). Juan afirma que son hijos de Dios aquellos que creen en el nombre de Cristo.

Cuando Juan habla de la filiación del Hijo, él implica que Cristo es Hijo de Dios por adopción (Biblia de Estudio Mundo Hispano), por decreto (Salmos 2:7), por engendramiento virginal por el Espíritu Santo (Mateo 1:18) y por su resurrección de entre los muertos (Romanos 1:4), a diferencia de los creyentes que son hijos de Dios por redención.

El Verbo que en el principio estaba con Dios y era Dios junto al Padre (Juan 1:1), consintió en hacerse carne (Juan 1:14). Le fue preparado un cuerpo (Hebreos 10:5) y fue engendrado en la virgen María mediante el Espíritu Santo (Mateo 1:18; Lucas 1:35). El Verbo que estaba con Dios y era Dios fue semejante en todo a sus hermanos (Hebreos 2:17).

El Verbo que se hizo carne y habitó entre nosotros es también Dios único (μονογενης θεος - monogenes theos - Juan 1:18). Juan afirma que el Verbo encarnado es el Dios único que está al lado del Padre (Juan 1:18). Por cierto, es Dios único verdadero, al igual que el Padre (1 Juan 5:20). La palabra griega μονογενης significa "único en su clase" o "solo" (Strong). Según Leon Morris la palabra μονογενης no significa más que "solo o único" (The New International Commentary on the New Testament. John. Pág. 105).

“La palabra griega μονογενης se deriva de ginomai y no de gennao. Etimológicamente hablando, μονογενης no está conectada con engendrar" (IBID). Cristo es único en su clase, único en su γενος" (Word Biblical Commentary, vol. 36, pág. 14).

El autor de la epístola a los Hebreos dice que Isaac era el μονογενης de Abraham. Veamos: "Por la fe Abraham, cuando fue probado, ofreció a Isaac; y el que había recibido las promesas ofrecía a su único hijo" (Hebreos 11:17 | LBLA). Note el lector que la palabra hijo está escrita en bastardillas, lo que implica que no aparece en el original y fue agregada. Por lo tanto, Isaac fue el único de Abraham.

Lo cierto es que Isaac no fue el único hijo de Abraham. Ismael también fue su hijo, pero, Isaac fue hijo de una manera única, porque era el hijo de la promesa. De la misma forma, Jesús es Hijo de Dios de una manera única. Él es único en su clase y no es hijo de Dios como lo somos nosotros. Cristo como Hijo de Dios posee junto al Padre la naturaleza divina. Los seres humanos no poseen una naturaleza divina; Cristo si.

Cristo es el Logos que en el principio estaba con Dios y era Dios (Juan 1:1). Él se ofreció a sí mismo a Dios para morir por la raza caída (Hebreos 9:14). Se vació de su gloria celestial y tomó forma de siervo obediente (Filipenses 2:7). Por tal razón Juan afirma lo siguiente: "Porque tanto amó Dios al mundo que dio a su Hijo único [μονογενης], para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna" (Juan 3:16 | BJ).

Es el monogenes theos, o sea, Dios único (Juan 1:18). Cristo fue declarado Hijo de Dios y engendrado por decreto (Salmos 2:7). Le fue preparado un cuerpo (Hebreos 10:5). Cristo es Hijo de Dios en una manera única. Como Hijo descendió del lado del Padre (παρά του πατρος) para darlo a conocer. Para el apóstol Juan, Cristo no era un mero ser humano, era el Hijo de Dios. Era divino-humano (Juan 1:18; 5:18-23).

Algunos afirman, al igual que los gnósticos que Jesús fue un mero hombre y niegan su divinidad. Estas personas olvidan que Jesús no fue hijo de José y María, sino de Dios y María. Por lo tanto es divino-humano. Por tal razón en él habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente (Colosenses 2:9).

Rafael Montesínos